Hay temor - Juanda y Parner K-nas

ENCUENTRO NACIONAL DE COMUNIDADES CAMPESINAS AFRODECENDIENTES E INDÍGENAS

Contacto: https://www.facebook.com/willy.villarragasalazar


BARRANCA BERMEJA 12 al 15 de agosto

Soul Fresh Producciones

Identidad*es

Huesos Roots

http://www.youtube.com/watch?v=QnT6jzUfldQ

La Unión Antioquia

http://www.youtube.com/watch?v=N8rxdOuCTEU

Litle Owl  Bogota 

http://www.youtube.com/watch?v=xqtR2JpdYAY

Juan Da  Raza 15 La Gran Colombia

http://www.youtube.com/watch?v=3kj3l_94P0I

Mercenario Campamento Revolucionario

http://www.youtube.com/watch?v=KTl-hismkTY&feature=youtu.be

NN Corporación

http://www.youtube.com/edit?ns=1&video_id=lMFNDScYG8Y

Shhorai

http://www.youtube.com/watch?v=EANdRNkGKlE&feature=youtu.be

Jeff rock 

http://www.youtube.com/watch?v=5jlrovCU_R4&feature=youtu.be

Pedro Mo Comite PocoFló

http://www.youtube.com/watch?v=jXh27_Ukm4g&feature=youtu.be

Sakana

http://www.youtube.com/watch?v=Xg58TaZuea4

Edu Comite PocoFló

Identidad del HIP HOP Dominicano

http://www.youtube.com/watch?v=AEH-h1PnxfY

¿Te identificas?

Ojos de Asfalto

Hip Hop Revolución from Pasolini en Medellín on Vimeo.

Estados from Pasolini en Medellín on Vimeo.

31 de Mayo from Pasolini en Medellín on Vimeo.

Juan Pepito from Pasolini en Medellín on Vimeo.

Medellín from Pasolini en Medellín on Vimeo.

Inauguración 4 Semana de Apreciación Hip hop "IDENTIDAD ES" 2013

Inauguración 4 Semana de Apreciación Hip hop "IDENTIDADES" 2013 from platohedro on Vimeo.

PROGRAMACIÓN IV SEMANA ANUAL DE APRECIACIÓN DEL HIP HOP IDENTIDAD*ES (2 AL 9 DE JUNIO DE 2013)

RED ARTÍSTICA POPULAR CULTURA Y LIBERTAD

 (Todos los eventos tienen entrada libre * fraternalmente invitad@s a esta celebración colectiva)

IV Semana HH - Proyecto Completo by CulturayLibertad

SEMANA ANUAL DE APRECIACIÓN DEL HIP HOP: NUESTRO SUEÑO COLECTIVO HECHO REALIDAD(2010-2013)

Presentación 

IV SEMANA ANUAL DE APRECIACIÓN DEL HIP HOP 

En el año 2010, Medellín asiste por vez primera a lo que se conoció como la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop. Desde el seno de la Red Artística Popular CULTURA Y LIBERTAD y después de un arduo trabajo durante años en las bases sociales de los barrios de la ciudad, la Red se supo internamente con la fuerza suficiente para construir de manera comprometida, un amplio escenario de participación en la que las Voces y los Sentires de la comunidad Hip Hopper, se expresaran de manera libre y seria, de acuerdo a las realidades impuestas por el contexto y las necesidades urgentes de una comunidad que con el paso de los días ve como su población aumenta exponencialmente.
Hip Hop y Sociedad se convirtió en ese primer eje transversal de la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop. Acorde a ello, se propuso retornar la mirada a la sociedad medellinense y a cómo el Hip Hop, desde finales de la década de 1980 ha venido instaurándose y transformando dinámicas a lo largo del asfaltado y gris territorio citadino.
En vista de lo que el movimiento Hip Hop venía haciendo-se en la ciudad y entendiéndolo como una cultura de paz, “resultó absolutamente necesario que la comunidad Hip Hopper organizada asumiera en cada localidad como su responsabilidad, la difusión y concientización de las ideas, experiencias y principios que pretenden consolidar Nuestra Cultura como herramienta para la paz y el desarrollo equilibrado y equitativo de nuestras sociedades”
La tarea resulto colosal, pero con la terquedad, la fuerza y el tesón que desde sus inicios han caracterizado a CULTURA Y LIBERTAD, se llevó a cabo de manera exitosa la primera versión de la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop, de lo que pudo obtenerse resultados significativos tanto para la Red como para el movimiento Hip Hopper de la ciudad.
En primera instancia, la consolidación de CULTURA Y LIBERTAD como una Red altamente organizada, con capacidad de incidencia en una amplia zona del Valle de Aburrá, capas de convocar a una considerable cantidad de grupos y personas asociadas de alguna manera al Hip Hop y a otras, que sin tener que ver directamente con ello, encontraron en esta propuesta un método concreto y contundente para sentar posiciones que aporten desde las periferias a la construcción de una sociedad un tanto más justa, si no, por lo menos más alegre.
La construcción de un estado del arte sobre el nivel de organización en el cual se encontraba para aquel entonces el Hip Hop a nivel metropolitano, se convirtió en adelante en una herramienta para trazar lazos de cooperación y trabajo mancomunado. La información se convierte en esta era, en un instrumento de poder y la información obtenida con el desarrollo de estas actividades, brindó herramientas contundentes a la hora de establecer alianzas y fortalecer de manera significativa las sinergias del movimiento Hip Hopper Medellinense. Hasta el 2010, procesos, eventos, personas y colectivos de la ciudad dedicados aproponer transformaciones sociales por medio del Hip Hop habían pasado inadvertidos para los ojos de miles. Fue entonces, que mediante la plataforma de la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop, algunos de estos pudieron ver la luz, abriéndose paso en medio de un territorio hostil y que poca importancia ofrecía a este tipo de iniciativas. A su vez, se abrió la posibilidad de “incidir de manera clara y contundente sobre la conciencia colectiva la comunidad Hip Hopper, acerca de la necesidad de pensarse y reconocerse como sector y movimiento social que tiene gran influencia sobre la mentalidad de los jóvenes y niños, principal pero no exclusivamente, de los sectores más vulnerables de nuestra sociedad.”
Un año después, continúan viviéndose las problemáticas de conflicto en la ciudad, los jóvenes siguen siendo unas de las principales víctimas, pero al mismo tiempo, el Hip Hop avanza jugándose su papel como una fuerte expresión organizativa social y juvenil. Estos factores reclaman casi de manera soterrada, la concreción de espacios de encuentro y reflexión que permitan a los Hip Hoppers ahondar en su compromiso social a la vez que se ensanchan los escenarios para el desarrollo artístico de su quehacer.
Cuál escenario más propicio entonces, sino la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop. En este sentido, “Recordar y re - conocer la historia propia como Hoppers, asimilar de manera clara cuál es y en qué radica la fuerza como actores políticos y sociales y por último comprender y dimensionar la necesidad de contar con estrategias comerciales que permitan trascender la figura de la moda, abordar la discusión sobre el concepto de industria de una manera franca y seria, así como desarrollar medios de auto sostenibilidad para los propios procesos, se convirtieron en factores claves para ese actual momento la cultura Hip Hop”, fueron entonces estos temas fundamentales durante el desarrollo de la II Semana Anual de Apreciación del Hip Hop, en la que Nuestra Esencia se acordó como el eje transversal de toda la celebración.
El salto cualitativo y cuantitativo en cuestiones organizativas, de gestión de recursos, de niveles de convocatoria entre las dos versiones realizadas, fue para sorpresa de la organización, superior a todas las expectativas. No en vano, años de esfuerzo y dedicación venían ahora mostrando los frutos de lo que en un inicio pareció un sueño poco probable. Con la experiencia ganada y con la certeza de estar caminando la senda acertada, CULTURA Y LIBERTAD, continúa sus procesos de formación en las Escuelas Populares de Hip Hop, para reencontrarse, tras un nuevo año de múltiples experiencias y aprendizajes, en el escenario de la construcción colectiva de una propuesta de unión Hip Hopper.
La continuidad de los procesos y el fortalecimiento de los mismos a través de apuestas colectivas que trasciendan el tiempo, constituyen para la Red, un estandarte fundamental de su accionar. Es así como en el año 2012, nuevamente la ciudad asiste a esta gran apuesta por la cultura y la organización juvenil a partir del arte.
La búsqueda de principios globales que permitieran comprender y de-construir la concepción de una gran familia planetaria Hip Hopper se pone en debate en este momento. Aparece entonces en escena la idea de Nación Hip Hop, transversalizando la III Semana Anual de Apreciación del Hip Hop. De nuevo, se propone este como un espacio para que la comunidad Hip Hopper pueda “encontrarse, escucharse, re-conocerse y aprender a respetarse como hermandad. Momento propicio a su vez, para proyectarse hacia la solución colectiva de asuntos inherentes a la cultura Hip Hop.”
Ahora, mientras transcurre el décimo tercer año de este milenio, Cultura y Libertad asume nuevamente el reto de llevar a cabo un evento académico y artístico de tan grandes magnitudes. Y es que para la ciudad, o al menos para las personas que desde distintas aristas se relacionan con el movimiento Hip Hopper, la Semana Anual de Apreciación del Hip Hop, se ha convertido en un escenario esencial de debate, de encuentro, de – construcción, de avivamiento del espíritu libre capas de creer y crear nuevos sentidos y horizontes comunes. Hoy, sorteando dificultades propias y ajenas, echando mano de los tercos ideales que no contemplan el desfallecimiento, esta Red Artística Popular, se levanta nuevamente desde el “underground”, para conspirar por la vida y la sonrisa en medio de la hostilidad.
Sin perder el SUR y coadyuvando a una construcción Real de Movimiento, esta, la IV Semana Anual de Apreciación del Hip Hop, ha sido pensada y propuesta, para acercar y discutir la posición Identitaria que como Hoppers se está construyendo en la ciudad. No en vano, las discusiones y experiencias de los años anteriores, han logrado que los niveles de realidad, compromiso y entendimiento de lo que aquí se plantea, trascienda las fronteras de lo artístico y lo barrial, de lo exportado y lo creado fuera, para ubicar el debate en el hacer intrínseco y la historia propia que esto conlleva. Identidad, más que un concepto establecido, pretende ser el campo de discusiones certeras y serias, que permita, nuevamente, el crecimiento y transformación del movimiento Hopper en la ciudad.
Dicho sea de paso, que ahora las personas y procesos que se verán involucrados en el desarrollo de estas actividades, no se limitan al área metropolitana, pues se contará con participación de miembros activos de comunidades artísticas y activistas del Hip Hop, tanto de otras ciudades del país como de otros países.

Colectivo Artístico Popular - Cultura y Libertad

 Tejiendo con el HipHop una revolución cultural. 

Desde el año 2007 un grupo de jovenes de diferentes comunas de Medellín y del Valle de Aburra, hemos venido aunando esfuerzos para la construcción colectiva de una propuesta, denominada Cultura Y Libertad, que a través del arte y el movimiento HipHop genere alternativas frente a la guerra, constituya espacios de solidaridad y encuentro entre hermanos de barriada, propicie escenarios de formación para niños-as y jóvenes y dinamice el movimiento cultural juvenil en la ciudad.

Partimos de la premisa de que es necesario crear procesos en los barrios que sean dirigidos por y para los jóvenes, en donde nuestra voz y sentir encuentren direcciones que nos lleven a construir, desde nuestros intereses y capacidades, alternativas sociopolíticas frente a las problemáticas y realidades que vivimos, apostándole a lo artístico y lo cultural como escenarios de creación, expresión y transformación.

Nuestro objetivo es crear y fortalecer Escuelas de Formación Artística Popular en los diferentes barrios, para que con la enseñanza y el aprendizaje del HipHop, desde sus cuatro elementos, y la formación en diferentes temáticas (derechos humanos, juveniles y civiles, comunicación alternativa y audiovisual, gestión y ejecución de proyectos), los jóvenes se constituyan artistas integrales, con capacidades críticas, reflexivas y sobre todo, con conciencia social; para que se generen espacios en los que los jóvenes de las comunas reconozcan lugares comunes de encuentro, espacios donde nosotros los jóvenes tengamos la palabra y hagamos de ella nuestra herramienta de visibilización frente al mundo pues encontramos en el HipHop una herramienta de poder, de comunicación, de denuncia, de expresión, de memoria, de creación conciente con capacidad transformadora.

Nuestra apuesta es por un HipHop revolucionario, comprometido con las luchas sociales. …Y es que ha sido el HipHop el elemento clave para permitir y propiciar nuestro encuentro. El HipHop entendido no solo desde sus cuatro elementos fundantes, sino como practica de poder político, como elemento de intervención sobre las realidades de nuestros barrios, de nosotros mismos, HipHop comprometido con las luchas sociales y configurado desde la hermandad y el respeto.

La Corporación Artística Popular Cultura y Libertad viene congregando a su alrededor jóvenes de diferentes comunas que sienten en esta propuesta reflejadas muchas de sus inquietudes y búsquedas y que además ven en este medio una forma para contar al mundo de su trabajo artístico, cualificar el mismo y extender lazos de apoyo a la comunidad, para por medio del HipHop generar propuestas que apuesten por la vida, la cultura y la libertad.

Extendemos entonces este llamado a todos cuantos vean en esta propuesta un medio para transformar las realidades de nuestro barrios y por que no de nuestro país, para que juntos construyamos esta cultura de libertad.

Después de 8 años de trabajo conjunto la Red Artística y popular Cultura y Libertad (R.A.P) puede definirse aún como un espacio de encuentro y formación, de planes y conspiraciones, pero más aún como una Familia artística, académica y cultural.

 Nuestro que hacer… 

La formación de liderazgos, conscientes de sus contextos sociales y capaces de incidir sobre su entorno, garantizando así, no solo la continuidad de los procesos, sino también la capacidad de gestión y pro-actividad que se requieren para garantizar su continuidad. Incentivar el trabajo en red como estrategia para generar empoderamiento de ciudad y reconocimiento del otro como sujeto capaz de aportarme.

Proyección… 

Consolidar las eskuelas populares de Hip Hop como una alternativa real para los y las jóvenes de nuestra ciudad, contribuyendo así a que el Arte y la Cultura se conviertan en una opción de vida para ellos. La profesionalización de las capacidades artísticas y administrativas de nuestros integrantes como requisito esencial para garantizar la sostenibilidad de nuestros procesos.

 Fortalezas…

Existencia de líderes y procesos reales y constantes, que no dependen de la ejecución de proyectos o existencia de recursos económicos para desarrollar actividades.

Debilidades… 

Necesidad de relevos generacionales y ampliación del radio de acción para los liderazgos existentes. Ausencia de espacios propios. Recursos para movilidad constante y profesionalización.

 Red de trabajo… 

Cultura y Libertad, ha ganado credibilidad y respeto dentro del gremio del Hip Hop de la ciudad y a nivel nacional, de ahí que cuente con amplio número de colectivos y procesos que trabajan como organizaciones aliadas y un sinnúmero de artistas independientes y profesionales que están constantemente disponibles a participar de los procesos y proyectos impulsados.

 Contacto: 

Mail: 
- cultura_y_libertad@hotmail.com
- culturaylibertadmedellin@gmail.com

Web: 
- https://www.facebook.com/culturaylibertad
- https://www.facebook.com/pages/RAP-Cultura-y-Libertad/117337301675833?ref=ts&fref=ts

Parches:

La Gran Colombia (LGC) 
http://lgccomuna15.blogspot.com/

Klan Ghetto Popular (KGP)
http://klanghettopopular.blogspot.com/

Klan 2ble H 13 
http://klan2bleh13.blogspot.com/
klan2bleh13@gmail.com

Elemento Ilegal 
https://www.facebook.com/pages/elemento-ilegal-labor-social/183935638323341?fref=ts

Talleres de DJ en La Gran colombia

Talleres de DJ en La Gran colombia

http://www.youtube.com/watch?v=5FQ-8mSizLs&feature=youtu.be

Es uno de los talleres hechos en la escuela de formación popular La Gran Colombia.
Este taller de DJ conto con la participación de DJ Dmoe y DJ Crow Selekta como profesores y con la asistencia de varios jóvenes de la comuna 15 y otros mas de comunas vecinas como la 13 y la 16.
Todo esto fue realizado con dineros públicos gestionados a través del Presupuesto Participativo.
La producción audiovisual fue hecha por Cultura y Libertad y La Gran Colombia, La fotografía, el registro de video, la edición y dirección de la misma fue realizada por Milo y Jack.

Fuente: La Gran Colombia

PROFETA DEL MAL EJEMPLO

Un mar negro de incompletitudes, así logré definir y resumir mi patética y trasnochada existencia. ¿Cuánta vaina no azotaría mi conciencia, mientras que yo, trémulo y olvidadizo me ceñía a la realidad, iracundo y con un deseo innato de volverme un plaguicida o la mortandad andante? Esos síndromes de manos negras y próstatas en declive, eran como un minúsculo plato de entrada para desear tener derecho de propiedad sobre la parca, y darme el lujo  de agotarle el aire a esos desencausados.

En fin, todo es tan reprochable cuando se trata de la sentencia que carga consigo cada uno de los colom(b)violentados, desde su origen gestado en las entrañas de las cúpulas políticas, donde plagas horrendas constantemente inhalan nuestras utopías y absorben con deleite y placer nuestra mínima causa de existencia.  ¿Libertad? No podría pensar uno en ese concepto, siendo tan ajeno a nuestras intenciones. Sólo hemos sabido crecer o intentar sobrevivir en medio de las impertinencias y desapariciones… tanto así que podríamos creer que es un componente en el aire lo que nos obliga a pensar en la muerte como un cotidiano, y en la vida como una novia con promesas virginales pero que termina siendo la celestina de la universalidad y no se nos hace propia, aunque así lo quisiéramos.

Pero aún en estos tiempos de cobardía desmesurada, es posible más allá de lo que estos asiduos  instantes de remembranza evocan, entender la rabia como un eco clandestino de mártires que siguen el ritmo del talante, de mi palpitar furioso e indignado que me han hecho merecedor del título de poeta mercenario,  capaz de torturar y asesinar con letras, pero también de brindar resurrección no bendita a mis muertos, de encender nuevamente sus miradas inertes  en la mía y caminar con ellos en la palabra. Sin  más ni menos, las esperanzas dejarían de ser como fugaces balas en la periferia, las mismas que han ido marcando siempre la dirección y  vía al “desarrollo” con esquirlas de fuego y lágrimas.

Pienso: ¡Ay, muerte! Mi amada y repudiada musa, no imaginas cuánto me indigna que te hayas prostituido, volviéndote la amante de paracos, sicarios, de todos esos asesinos que te han puesto a besar a los inocentes y a robarte sus pretensiones vitalicias, dejando a un pueblo, huérfano de ideales. He pretendido verte aún de la más magna manera, con la esencia e importancia de tu origen, pero ya el tiempo y la cantidad de lápidas ofrendadas en la injusticia me han hecho pensar en ti como una cualquiera, tanto así que sólo te harían falta unas buenas siliconas para pasar desapercibida entre lo importante, pero asediada por las intenciones banales de aquellos cuya existencia se basa en el cinismo malévolo y la hipocresía.

Ahora, sin gran brillantez pero con mi humor que aun siendo negro, existe, me despojé de la crítica y encaminé mis furias y pasiones hasta lograr desarrollar  una especie de síndrome llamado filantropía, tanto así que en ocasiones me siento como una Calcuta sindicalista, claro está, que no fui yo quien eligió caminar entre la lepra y las eses rimbombantes de los burgueses, pero sí en creer en mi verdad como finalidad de existencia, como máximo absolutismo. También descubrí que en otra vertebra de mis inconsistencias mentales y emocionales, durante cada minuto marcante de mis tiempos, contradecirme de la manera más sencilla es una de mis cualidades en potencia, en especial cuando de amor por alguien se trata (Claro está, que mi percepción de ese bicho de asfalto y montaña se ha teñido sólo de rabias y ausencias) pero bien, he sabido sexuarme las mentes, deleitarme de ingratitudes, comprender lo efímero y pretender sublevarme en los recuerdos. Me he perdido infinitas veces, queriendo suplir mi existencia en leves caricias, pero la vida me ha maltratado, y me ha sido más cariñoso un fusil apuntando con sus cadavéricos besos, que esas mujeres que aún no comprenden el valor de la nada como un todo.

Supongo que al leer a esta maraña de líneas grises con intención de recobrar un matiz, muchos se habrán preguntado si quizá yo me he enamorado… Pues sí, tanto así que me ofrendé a la  mismísima frustración de que algo me significara más que la rabia, campo del cual soy un licenciado con innumerables maestrías y especializaciones en desprecio e ironía, con objetivos de ataque ya predestinados. Como sea, me enamoré del pasado, de la fuerza de esas voces y puños en alto, de la rebeldía a través del conocimiento, de la canción que tergiversó la conciencia de las masas, esa ira conjunta capaz de aplastar al opresor,  como el alma y sentir clandestino del pueblo indignado y sediento de  justicia. Ellos, los verdaderos próceres, aún teniendo a cuestas una cruz que nunca les debió pertenecer, permanecieron bajo la lluvia de balas… quizá pensando en que la vida es bella siempre y cuando exista una “Causa”.

Mi orgullo y mi reproche, pero siempre mía… “La causa” fue indeterminablemente el encuentro de mis trivialidades, de mi pesimismo en potencia, de mi rabia instintiva y algunas cualidades que terminaron siendo el farol en un sendero plagado de pestes. Supe aceptarlo aún con la amargura e insatisfacciones que a veces trae consigo, lo preferí así, amar un algo para dar un todo por eso, de otra manera mi lucidez suele ser patética, pues en mi camino he sufrido cantidades exorbitantes de deseos por algunas revoltosas magníficas, el problema en cuestión es que con ellas sólo he metido la pata, la rodilla y el torso entero cuando de ser todo un “caballero” se trata. Y me justifico en el simple hecho de que se me hace irascible intentar ser cortés cuando mi naturaleza radica en una dualidad entre admiración y asco indeterminable.

“La Causa” bien ha sabido seducirme, y no es un placer concentrado en la entrepierna,  es quizá la pequeña muerte en vida que tanto se necesita para comprender que es tiempo de levantar a los objetores y de exponer a los revestidos por la moral. Mis letras, casi desechas por los críticos de la coherencia dialéctica, son una re-significación de la muerte, una oda a la putrefacción de la sociedad, y un leve canto esperanzador por la vida y la libertad de los encausados.

Por: Una Fulana